在我们每个人的生命当中都会遇到很多事情。在我侍奉的生涯当中，也遇到了许多，各式各样的状况。

什么样的人都有, 有人问我，一个人很喜欢天主，很爱天主，但是他又安于现状。什么是现状呢？他的现状是一种物质，是一种我觉得我现在这样子很好，我觉得我有一道围墙，我觉得这个围墙我很安全，可是我又知道天主很好，我想跟天主亲近。但一方面呢，我不想拆掉这个围墙，他问我可以吗？你们说可以吗？

他有一份固执，他害怕，因为他怕受到伤害，他怕跟人相处。因此他必须在这个围墙里面的生活。我就告诉他不行的，人越是愿意接近天主，他的生命一定会改变。他说，为什么我不能够保持两种？我跟他说，那是因为你不认识天主，你不明白主所说的话，他心里很不服气。他问我你凭什么说我不认识天主？你凭什么说我无法维持现状？我说在圣经里面并没有提到说你可以同时保持两种东西，一边爱天主，一边保守你自己的东西。没有，那么你在思想上，你愿意跟天主同在。但在心里面，你还是愿意跟你自己，满足于你自己的现状。

你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。人点灯，不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。 照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。 」（玛5：14－16）

耶稣说，你们是世界的光，那这个「你们」到底是谁呢？有谁呢？包括谁呢？这里并没有清楚说明，但是我们知道说耶稣说我是世界的光，凡跟随我的，绝不在黑暗中行走。

跟随主的就不在黑暗中行走，因此他的跟随他的人一定会染上这个光，这个光会被沾染到，那么走着走着我们自己也发光，然后主说，你们是世界的光，我们人啊，就好像月亮一样，月亮并没有光的。但是月亮晚上会发亮是因为借着太阳的光反射回来地球，使得我们能够看见月亮有光。我们每一个人都像这个月亮这样子，不断的反射基督的光，那么他说建在山上的城是不能隐藏的，跟随主就一定是不在世界下面的。而是在世界上面，那么跟随主的人就一定有主的高度。那这种人如同是建在山上的城，

你们听过St. Benedict，我们都知道他是一位隐修士，当他还没有建立自己的这个修会的时候，他是在深山里面（修行的），其实他就是躲开，离开人群，跑到深山里面去，所以你看到那个沉的那个那个牌的时候，他旁边有鸽子跟面包呢，其实这个鸽子跟面包是什么？是魔鬼用来诱惑他的东西，就是用鸽子去骚扰他，甚至他化身成为一个，没有穿衣服很漂亮的女人在他面前。所以当他受到这些诱惑的时候呢，他把自己的衣服脱光，然后跑去他住的那个山洞外面，就在那些树枝地上这边打滚，使得他自己全身流血。然后呢，就是这样子来克制自己的欲望。主看到他的这个恒心，就把他对于这些东西，特别是女人的欲望在他的身上拿走。最后大家都认识他，怎么个认识他，我不清楚。但是呢，他最后就成为了这个修院的院长，然后他也曾经被人家要去做代理院长等等。 。人家要毒害他。一个人，如果他跟天主很亲近，他想要躲到山上山洞里去，天主仍然有办法把他从这个山洞里面拿出，来使他发光发亮。

因为主说，庄家多，工人少，他需要的是工人一个肯服从跟听话的工人，所以主就必定把他拿出来，让更多的人看见他，因为在他身上能够反映出基督之光，所以这样子的人必定是被主放到一个高位的。因为他说凡事反映主光芒的人是不能隐藏的，这样子的人是在山上的。 15节人点灯，不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。所以我们知道，凡是会发光发亮的人主一定给他在他生命中有一个位置有一个地方点灯，灯就一定要放在灯台上。我们有谁家里的灯是放在地板的，就算是放在地板的灯，他也要竖起来，然后才有一个高度才能够照亮，不然的话这个灯没有用处，完全的没有用处。

因此我们每一个人都是会跟主触碰的，你一定会有光芒，只是这个光芒有多少？当一个人跟主越亲近，光芒就越强烈。然后这个当我们的光芒能够照亮别人的时候，主在你的生命中一定给他安排一个位置。

「照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。 」

原来反映的光，最后这光还是要回到父那里去。那我就跟他说，我们越是跟主接近，我们就越会反映主的光。当一个人越来越清楚、理解和明白天主的心意的时候，甚至在我们的生命中，有了很多的悔改和改变的时候我们就像一面镜子。原本是很肮脏的，不断的在打磨打磨，在慢慢的把它一层一层的这些东西给除去的时候，你就会看见它反射的光就越来越强烈。

那我就跟他说，如果你愿意跟主在一起，主必定会让你看见自己很多的不足。但是当主看让你看见很多的不足的时候，你的这些愿意保留的东西，它一定会被拆毁，它迟早会被拆毁，由不得你说要还是不要的。然后我说，你不认识天主，正是因为你不明白这个道理。

你总以为我可以同时有光同时躲在我自己喜欢的暗处，能吗？不能的，因为哪里有光，哪里就没有黑暗。所以当我跟他这么说的时候，他说，为什么我拥有现在的我不好吗，不能够吗？我觉得很好啊！

我说，在天主的眼中，我们就像他的子女，一个孩子，从小到大，他受到很大的压力，很大的压迫，或者是很多的虐待。所以我们在这样的环境中成长了以后，我们整个人扭曲。但在父母眼中，你看见这个孩子，从小的时候他是活泼可爱的，可是等到他长大了以后，他变得整个人很消沉，意志很消沉，做人很负面。那身为父母的会怎么样？你会希望孩子继续这样生活下去吗？我们不会的，因为我们会想到他原来的不是这样子的，后来我说你也是人家的家长，你也有你也有孩子，你希望你的孩子如此吗？

同样的道理，我们是天主的子女，天主也不愿意我们变成这个样子。所以你跟主越接近，就越被主的光所照透，越透彻，就越清醒。所以当这样子跟他解释了以后，他只能够慢慢的屈服，跟接受这样子的道理，因为这就是主所说的真理。

凡愿意跟随主的人，绝不在黑暗中行走。不是说我要在黑暗中，或是我不要在黑暗中，只要你跟着他的脚步，你一定是在光中行走的。主也告诉我们，在跟着祂行走的时候我们的生命就开始改变，改变就一定会变得越来越好。

我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能作。 （若15：5）

不能做什么？不能做什么结果实，离了主果实是不能结的。所以主说离了我什么果实也不用想结，离了主的人也不能结圣神的果实。也没有圣神在他内让他结果实。因为圣神的果实必须跟主结合一起结的，所以主说他是葡萄树，我们是枝子，所以我们是枝条要接在他的身上的。接在他的身上就不断要吸收很多新的资源，新的生命。他就结许多的果实，因为离了我，你们什么都不能做。

誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而枯乾了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。（若15：6）。

这边有一个字叫做住在我内，这个住在我内，它有另一个意思是待在里面，待在主里面，其实思高圣经是一部很好的圣经，它翻译的与文字跟原文是非常接近的，然后这个待在主内，住在主内，它指的是跟主的结果。主说我是葡萄树，你们是枝子，所以这个枝子或是枝条接在主身上的时候，它必定要抽出很多的养分。

它是接在一起的，这是住在主内还是不是住在主内？住在主内一体的，对不对？虽然是接上去，可是它不是靠自己的在那里生存。这里所指的「住在我内」还有一样东西，它不是指那种我们现在搬去主的家住的意思。而是说它是属灵的spiritual的部分，让我们在祂内有一个互动。主常常注重一个字，特别是在若望福音里面的就是我在父内，父在我内，都是讲这样子的话，然后圣保禄也是总是讲说「在主内」「在父内」。为什么都是在基督内？这个在基督内就是一切，但是在基督外一切都不是了。

在基督外，一切都不是。什么都没有价值了。在基督外的人只是靠自己，只有在基督内的人是不断的从基督身上抽取各种养分。所以我们可以想像，当一个人来到我们面前的时候，他要的是什么？他要的是属灵的养分。

可是我们要看得出他需要的是什么，他的外壳是什么，他有哪一方面的东西是放不下，他有什么面子，是他放不下来的。他有哪一个阶梯是没有，或是他生命中哪里没有台阶可以下来的。一个在主内的人必定会被主教育，让他看见很多这些人的需要。

我们来同祷会，来讲习会，我们基本上就是在树干上不断的汲取的这个养分。

我们在这里所吸收的，我们不是回去只给我们自己。因为这样子的话是一种浪费，因为你所得到的主给的东西永远是富足的。什么叫富足？富足的就是很多的，所以连按带摇给你们

「你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。 」（路6：38）

我们愿意用什么方式去结天主的果实，天主就以什么方式甚至加倍的加给我们。祂会给你很多很多倍的还给我们。但是你不要想我做一千块，我给主一百块，然后主会很多很多倍的还给你。我告诉你，如果你是用这样子的方式的话，你是牺牲主一百块的十一奉献。耶稣从来没有指十一奉献，甚至在整个新约里面没有提到十一奉献。但是主所指的是要我们把整个东西给出去。其实这个世界正缺少的，就是我们所得到的这些养分。我们走到哪里都好会遇到很多枯枝，很多沙漠。他们需要的是水分和养分。可是我们自己有的是有限的，因此天主给我们的永远是足够去给更多的人的。

所以主说给我们更多的东西，其实不是为了我们自己。而是为了让更多的人受益，可是又有多少人愿意走出去呢？又有多少人愿意施舍出去呢？没有几个人，所以主告诉我们，我们必须住在祂内，而这个住在祂内指的就是不断的在灵里和祂有个互动。

你们如果住在我内，而我的话也存在你们内，如此，你们愿意什么，求罢！必给你们成就。 （若15：7）

主说，「如果你们住在我内，而我的话也存在你们内」，这边的这个话指的是Rhema不是logos。Logos是什么意思？ Logos是用写出来的话，用手写出来的话，经文。 Rhema是讲出来的话。比如说「你们如果住在我内，而我的话也存在你们内」，我们读经的时候是这样子读的，可是当我们是整个人存留在主内，住在主内，那么这一句话是讲给你听的。你会在心里听到这句话，他是在心里的，你会听到主说我的话就存在你里面。我们常有人说我们很会忘记天主的话，有没有我们读我们背怎么背都好。等一下回到家或是从家里出来即刻忘光了，有没有有没有这样子的情况，我相信有。

可是呢，当天主把他的话说给你听的时候，你这辈子你都不会忘记。永远记得，这一刻就是Rhema，因为你到死的那一天，你还记得这句话。

因为就是说给你听，你会温饱的。其实我们很多人没有真正能够听到主的Rhema，就是因为我们有时候在主内，有时候在主外，不能够保持。并不是说我们愿意这么做，而是我们跟主有时会断线。所以就是有这样子的情况，所以感谢赞美主，我们需要的是这一个Rhema。主说你们求吧，你们愿意什么，你们求吧，必给你们。不要把这句话当成是我要物质的东西，主从来没有说物质的东西从来没有，也不会需要有。

因为主说你们还未开口以前你们在天上的父亲已经晓得你们要求的是什么。所以弟兄姊妹，我们很需要的是主的Rhema很需要的主的这一句话，但是我们有多少时候能够让主的话成为Rhema呢？能让主的话在我们的生命中不断的供应呢？其实是没有多少。

为什么这样子？正是因为我们很多时候，其实愿意保持两种，一种呢，就是愿意跟主亲近，一种呢，就是不愿意放掉自己的原来所拥有的一切。所以就造成了我们灵命的成长有时候上一格退两格，就是这样子来来去去的。

没有一个真正的突破，因为我们太过抓住我们现有的东西。我们太过宝贝它，你只要不宝贝它，你就是宝贝主了。其实我们手中所抓住的东西都是我们的挚爱，我们最爱的，它可以是恐惧，它可以是喜乐，它可以是平安。

我父受光荣，即在于你们多结果实，如此你们就成为我的门徒。正如父爱了我，同样我也爱了你们；你们应存在我的爱内。如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内，正如我遵守了我父的命令而存在他的爱内一样。 我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们喜乐圆满无缺。 」（若15：8－11）

我很多时候是缺乏喜乐的。因为在我们的喜乐当中却缺乏了主的喜乐。

我们的喜乐当中少了主的喜乐是缺乏的，是缺了一个很大的口，不是圆满的。那什么样的东西使得主的爱在我们里面圆满无缺呢？就是什么呢？是他的命令。遵守他的命令。他的命令就在12节，「你们应该彼此相爱如同我爱了你们一样。」到最后他的答案就在这里。其实很多时候，主把他的话已经放在我们面前。我们都没有看见，只要缺少了的主，那我们就有一个很大的空缺，没有一个完整性。其实就是说

「我父受光荣，在你们多结果的时候，正如父爱的我，同样我也爱的你们一样，你们应存留在我的爱内。」（若15：8－9）

其实你反省这些话，当你开始慢慢的细爵主的话的时候，主说正如父agape我，同样我也agape了你们，你们也应存在我的agape里面。

指的都是agape所以如果你们遵守我的命令，便存在我的agape内。 正如我遵守的父的命令而存在他的agape里面一样。所以我对你们讲的这一切是为你们在心中得到喜乐很大很大的喜乐，一个很富足的喜乐；

弟兄姊妹，什么叫灵修成长灵修成长不是注重自己是注重身边的人。人越是成长，就好像一棵小树，这棵树小的时候，它在成长的时候，它不能够给身边的东西遮阴，结果对不对？

当灵命成长它长到一个程度的时候，它开始开枝散叶，它开始很大了，它开始要造就身边和周围了。它的影子会让周围的人乘凉，然后很多的飞鸟，很多的昆虫，什么都栖息在这个树上。灵命的成长也是如此，当我们成长到这个程度的时候。

我们是在造就周遭的人，而不是造就自己而已。如果我们不断的去做各种的反省或是什么都好，我们为了是希望自己得到，那最终你还是这个小树，你不会造就身边的人，而且这也不符合基督的教导。

因为这边说你们该彼此相爱如同我爱你们一样，你们该彼此agape如同我agape你们一样。所以灵命成长不是自己是为了身边的人，从谁开始自己开始？

从家人开始，从自己的家人开始，不是为了自己是为了家人，为了身边的人。